EL BOXEO DEL BARCO

En Changzhu, donde abundan los ríos navegables, se practica el wushu en los barcos. Hace ya más de 2.000 años que el reino Wu organizó el primer ejercito "Acuático" de China y desde entonces se mantiene la costumbre de practicar el wushu en los barcos. En los días festivos decenas de barcos navegaban por los ríos y sus tripulantes blandían banderas e iban pertrechados de diversas armas.

Los maestros de artes marciales estaban clasificados en cuatro categorías y hacían exhibiciones acompañados de música. Cuando el maestro de primera categoría del primer barco realizaba una exhibición con una determinada arma, los demás maestros hacían lo propio con un arma similar; si alguno de ellos no sabían manejar esta arma podían hacer una señal para que se cambiara por otra. Así se ponían en evidencia la armonía reinante entre los practicantes del wushu.

UN SECRETO ESCONDIDO EN EL FORRO DEL COLCHÓN

Antiguamente era costumbre entre los maestros de wushu guardar para si y su familia las técnicas de este arte marcial y en muchas ocasiones solamente eran transmitidas a un solo miembro de la siguiente generación.

Pero el maestro octogenario, Wang Fengluan, la ofreció al gobierno popular al conocer que el gobierno quería difundir la herencia del wushu, sacó los libros que le habían acompañado más de 50 años para obsequiarlos al estado.*

(*) Tomado de: Bin, L. (1-4). El Boxeo del Barco. Chi Kung Kung Fu, 22.

  

Cangzhou, la cuna del Wushu

La ciudad de Cangzhou está situada sobre la orilla del Gran Canal, a 250 kilómetros de Beijing. Allí el wushu (artes marciales) está muy desarrollado. Según cálculos realizados en el pasado, en Cangzhou y otros 14 distritos cercanos, hay 500.000 personas que practican el wushu repartidas en unos 6000 centros de capacitación y casas de boxeo.

HISTORIA

Las artes marciales de Cangzhou tienen una historia tan milenaria que hace más de 1.700 años se popularizaron ampliamente. Debido a que era un lugar estratégico, cerca del mar Bohai en el este, de la montaña Taihan en el oeste y en el norte, de Beijing y Tianjín, se lo disputaban en el pasado militares beligerantes.

Disturbios bélicos ininterrumpidos, opresiones y explotaciones por parte de los funcionarios y caciques locales obligaron a los lugareños a practicar el wushu para defenderse. Además, Cangzhou era un lugar de exilio, y muchos exiliados eran grandes conocedores de las artes marciales. Por ejemplo, Lin Chong, prototipo de uno de los protagonistas de la famosa novela clásica A la orilla del agua, era jefe de instrucción de la guardia del palacio imperial, formada por 800.000 soldados durante la dinastía Song (960-1280).

Fue castigado y exiliado a Cangzhou, donde enseñó habilidades marciales entre la población. Estas circunstancias dieron a Cangzhou fama nacional por la práctica del wushu.

DISTINTOS TIPOS

El wushu de Cangzhou es de muchos tipos, como boxeo, juego de armas y otros ejercicios donde las habilidades de fines ofensivos son sus características comunes. Existen numerosos relatos al respecto. 

En el reinado del emperador Qian Long (1736-1796) de la dinastía Qing, Sun Tong, proveniente de Tai'an, provincia de Shandong, que tenía el sobrenombre de "piernas de hierro" fue al nordeste a ganarse la vida. Un día llegó cerca de Cangzhou y vio un grupo de hombres con sables obstruyendo el camino y saqueando a los viandantes, al observar esto se colerizó y les fue inmovilizando uno tras otro golpeándoles en puntos vitales. Aquellos sujetos reconocieron su falta golpeando la frente en el suelo (forma de respeto) ante Sun Tong, y le retuvieron amablemente con el deseo de que Sun les enseñara sus habilidades. Al enterarse de que se dedicaban al saqueo como única solución para sobrevivir aceptó la petición.

Durante el reinado del emperador Jia Qing (1796-1821), Yin Yuwen acomodada en el sur de la ciudad de Cangzhou, admiraba mucho a los caballeros errantes. Un día le visitó un monje que dominaba el gongliquan, un tipo de wushu que se caracteriza por su poder curativo, de autodefensa y de fortalecimiento físico. Yin lo aprendió y difundió rápidamente en la localidad.

Así se han ido formando gradualmente diversas clases de wushu en Cangzhou. En los inicios del presente siglo se estableció allí la escuela provincial de wushu con seis estilos de boxeo. Después de más de medio siglo de desarrollo, se ha transformado, hasta 1984, en 15 escuelas con 27 estilos de boxeo.

TALENTOS

En épocas pasadas surgieron innumerables talentos de wushu en Cangzhou. En el reinado del emperador Qian Long, Wu Zhoung, de la nacionalidad hui, después de dominar bajiquan llegó a Cangzhou para medir sus habilidades marciales con el abad, aunque sobresalía por su técnica de Shaolinquan, fue derrotado por Wu y quedó admirado por su destreza, regalándole un saco de dardos, luego, Wu fue a Yanjing (Beijing de hoy) y compitió en el palacio imperial con un príncipe de alto nivel militar. Para evitar sufrir heridas quitaron las puntas de las lanzas. Después de tres asaltos Wu le ganó, sin embargo el príncipe no lo consintió, lucharon nuevamente y volvió a ser derrotado. Entonces tomo a Wu como su maestro.

A principios del presente siglo, Zhang Zhankui, famoso maestro de xinyiquan derrotó en Tianjin a un boxeador alemán condecorado con medallas de varios países. En 1918 Wan Ziping, que tenía una fuerza prodigiosa, derrotó en Beijing a un boxeador ruso llamado vulgarmente el hombre más fuerte del mundo. Más tarde, en Shanghai y en otras grandes ciudades venció a boxeadores de Estados Unidos, Japón y Alemania. Después de la fundación de la nueva China Wan Ziping tomo el cargo de la vicepresidencia de la Asociación de Wushu de China y en 1964 siguiendo el primer ministro Zhou Enlai visitó varios países.

TRADICIÓN

Muchos talentos de wushu tales como Wan Ziping provenían de la calle Yihe, al sudeste de Cangzhou. Actualmente hay allí centros de capacitación y casas de boxeo, donde se practican las artes marciales por la mañana y por la noche. Los mejores deportistas son enviados a participar en competiciones primaverales de wushu celebradas anualmente por la región de Cangzhou.

En el pasado para tener un experto en artes marciales por maestro, el padre del futuro discípulo debía primeramente escribir una tarjeta de presentación, luego acompañar a su hijo a la casa del experto, una vez allí, el hijo tenía que postrarse ante él sosteniendo la tarjeta con las manos levantadas, después el experto le explicaba las reglas debía obedecer y por último el padre le ofrecía un banquete al experto. Solo cumplido todo esto el experto pasaba a ser maestro de su hijo.

Ahora no es necesario cumplir estos ritos, pero deben realizarse ciertos tramites. Los que vienen de otras partes de China para ingresar a estudiar wushu tienen que presentar una carta de recomendación y los lugareños necesitan a un pariente como intermediario. Todos deben respetar a su maestro y se les prohíbe terminantemente utilizar el wushu como arma de ataque, exigiéndoles completa integridad moral. Atraídos por la fama de Cangzhou muchos aficionados acuden desde los rincones más remotos de China para aprender wushu.*

(*) Tomado de: Shihua, A. (1-4). Cangzhou, la cuna del WUSHU. Chi Kung Kung Fu, 18-21.

HOUQUAN Boxeo al Estilo del Mono

El taijiquan y el wushu, dos formas de boxeo chino, son muy conocidas y practicadas en muchas partes del mundo. Pero pocos fuera de China conocen el boxeo al estilo del mono (houquan), una divertida e intrincada variedad del arte de la defensa y el ataque.

La película Conmoción en el Cielo relata un episodio del Rey Mono, personaje principal de la novela del siglo XVI, Peregrinación al Oeste, y utilizando la figura y los gestos de un simio, reproduce escenas con el houquan.

El houquan combina la defensa y el ataque de los movimientos de wushu -sacar a puntapiés, golpear, luchar, arrebatar, saltar y voltear - con las características de los monos -ligereza, agilidad, acción rápida e ingeniosa y mímicas.

El houquan como una forma más del boxeo chino, hoy día es un deporte destinado a mejorar la agilidad y reforzar la salud. Y, con sus rasgos cómicos, el houquan hace las delicias de los espectadores.

El houquan tiene una larga historia. Ya se dibujó en una pintura de seda de la dinastía Han del Oeste, (206 a.n.e. -24) desenterrada en 1972, de una tumba de la provincia de Hunan. Durante el siglo II, el famoso médico Hua Tuo creó el sistema para mantener la salud mediante terapia con ejercicios básicos imitando los movimientos de cinco animales: tigre, ciervo, oso pájaro y mono. 

Qi Jiguang (1528-1587), escribió en la dinastía Ming sobre el houquan en su Ji Xiao Xin Shu, un libro de 18 volúmenes que trata de las artes marciales. Por esos años, ya el houquan se había convertido en un apéndice del arte del wushu.*

(*) Tomado de: CREA EDITORES. (1-3). Una Forma del Kung Fu HOUQUAN Boxeo al Estilo del Mono. Chi Kung Kung Fu, 6.

ZUIJIUQUAN "Boxeo del Borracho"

El Boxeo del Borracho en chino se denomina Zuijiuquan, es un estilo de boxeo chino con características extraordinarias. Forma parte del boxeo "de representación", llamado así porque, aparte de los movimientos propios de las artes marciales, expresa vividamente las actitudes y movimientos de un animal o en el caso preciso del Zuijiuquan, de una persona que lucha bajo los efectos del alcohol.

La combinación de las destrezas del boxeo con la representación de la "borrachera" le dan a este estilo un atractivo especial, y su práctica puede considerarse un capítulo aparte en el conjunto de las artes marciales. Esto es así porque, aunque los movimientos que simulan la borrachera son obligatorios en este estilo, la esencia sigue siendo el combate, y porque se requiere una habilidad superlativa para mantener una combinación adecuada entre la forma y el contenido.

Todas las posturas y movimientos están compuestos de destrezas de esquivamiento, de ataque, de giro y de contención. Por medio de lúcidos saltos y sorprendentes actitudes, el experto en Zuijiuquan, distrae y confunde al adversario, finge atacarlo por un lado, sólo para forzarle a descuidarse por otro; finge retroceder, sólo para incitarlo a acercarse; y aparenta debilidad y trastorno, sólo para ocultar su fuerza y su decisión de combate.

El Zuijiuquan, debe asimilarse como una mera "danza del borracho". De acuerdo con los especialistas, las posturas que simulan la borrachera son resultado de movimientos perfectamente equilibrados. Incluso los pasos tambaleantes y las caídas fingidas y calculadas. El practicante debe mantener que su cuerpo simula el máximo de falta de equilibrio. Los pasos, rápidos o lentos, serán siempre en orden. Es más, aunque la práctica del Zuijiuquan, requiere mucha capacidad expresiva y audacia, no se pueden dejar de lado las rutinas reglamentarias.

En el Zuijiuquan, "el vigor se manifiesta de una manera diferente a la del boxeo ordinario...los movimientos deben ser firmes pero suaves, como agujas envueltas en una bola de algodón..."

La idea del practicante de Zuijiuquan es mantener la cabeza clara en medio del combate, mientras el contrario queda confundido por los movimientos del "borracho". Para ello hace falta poner en movimiento el mundo interior del boxeador: mente y cuerpo deben formar una unidad perfecta, de modo que toda la potencia de los músculos y toda la resistencia de los huesos y tendones pueda aplicarse en el combate.
Las caídas y rodadas son aspectos indispensables del Zuijiuquan, especialmente la llamada "caída fingida". Esta técnica se usa para hacer caer al adversario. Otro movimiento, de enorme significación psicológica y también destinado a confundir al enemigo es el de "liberación". El experto en Zuijiuquan se inclina pronunciadamente hacia atrás y levanta la mano izquierda como si llevara una copa hasta los labios. El combatiente finge beber un largo trago de licor haciendo como que ignora por completo al adversario aunque, en realidad, lo tiene muy presente y vigila atentamente en diversas formas, a lo largo de la rutina del Zuijiuquan, el combatiente aparenta desprecio o inconsciencia del peligro; se cuenta en sí mismo y, por sorpresa, sale de su posición casi estática haciendo movimientos rápidos y mortíferos. Como todas las artes marciales El Zuijiuquan es un conjunto de ejercicios serios y altamente efectivos para el fortalecimiento del organismo, el desarrollo de la coordinación, y el aumento de la capacidad de defensa personal.
No es esta una especialidad que se pueda aprender rápidamente ya que se trata tal vez, de la variedad más difícil del boxeo chino; un estilo que linda entre lo marcial y lo artístico y que demanda del practicante altas habilidades. En China la práctica del Zuijiuquan es siempre un espectáculo en las competiciones de wushu, muchas veces representa un rol especial en las películas de artes marciales. Su origen estuvo ligado, seguramente, a valores filosóficos tradicionales y muy propios de la cultura china: la combinación entre equilibrio y desequilibrio, entre la pasividad y el movimiento, entre forma y contenido son aspectos esenciales de la cosmovisión china y han cristalizado en el Zuijiuquan en forma enteramente original y sorprendente.*

(*) Tomado de: Yun, C. L., & Shankang, S. (1-4). Una Forma del Wushu o Kung Fu ZUIJIUQUAN "Boxeo del Borracho". Chi Kung Kung Fu, 4-5.

TODA LA VERDAD SOBRE LA MUERTE DE BRUCE LEE. POR LINDA LEE

Bruce Lee nos abandonó hace ya muchos años, pero su recuerdo sigue vivo en el corazón de mucha gente. Jóvenes nacidos en el año de su muerte han sido seducidos por su encanto y carisma y una generación entera ha rendido de nuevo pleitesía a su inmenso atractivo.  

Mucho años después, el misterio de su muerte sigue siendo una de esas incógnitas bañadas por la niebla de la historia, una pregunta que muy pocos saben responder. Estos son los signos inequívocos que siempre rodean al mito, a la leyenda de un personaje que se ha colado en las raíces del inconsciente colectivo anidando fuertemente en su interior. Como Elvis Presley, James Dean, Marilyn Monroe o Carlos Gardel, Bruce Lee vivirá para siempre joven en nuestro recuerdo. 

Sin duda, el malogrado actor y padre del Jeet Kune Do es, paradójicamente, la referencia más viva de la moderna historia de las Artes Marciales. Su nombre forma parte de esas cinco palabras mágicas que, junto a "Coca Cola", entiende y asocia perfectamente a las Artes Marciales más de la mitad del planeta.

Cuando Mike Anderson, el padre del Full Contact, le pidió a Linda Lee que escribiera este artículo, ella aceptó por amistad. Mike y Bruce fueron buenos amigos y el mundo de las Artes Marciales siempre quiso que se desvelaran las razones de la muerte del más importante de sus ídolos.

Desde su inesperada muerte en 1973, su mujer Linda Lee ha recibido miles de cartas de fans de su marido desde todos los lugares del mundo; en ellas pedían casi siempre más información sobre Bruce Lee y sobre su misteriosa muerte. Fue del todo imposible responder adecuadamente a cada una de ellas. Linda no quiso dejar pasar la ocasión de publicar una carta abierta a los amantes de las Artes Marciales, y así lo hizo. En este artículo, la señora Lee contesta de una vez por todas a las preguntas del millón de dólares; ¿Cómo murió Bruce Lee? ¿Murió por haber tomado drogas? ¿Estaba enfermo el "Pequeño Dragón"? ¿Existía alguna conspiración en su contra?

Bruce Lee inició todo un género cinematográfico y supo revolucionar con su actitud inquisitiva las artes tradicionales, incorporando esa rebeldía que todo cuestionaba tan propia de la década de los años sesenta, a un mundo extremadamente opaco y cerrado como era entonces el de las Artes Marciales chinas. Bruce fue un estudioso impenitente, inquieto, genial, hiperactivo, multifacético, y comprometido como nadie con el concepto de evolución, un ser en definitiva del todo excepcional que trascendió con su trabajo al mero perfil de un hombre de la pantalla. Lo que sorprende en Bruce es que, al contrario de lo que ocurre en el mundo del cine, lo que había detrás del personaje era mucho más que el personaje en sí mismo. Cuando releemos sus escritos, sus notas, sus reflexiones, nos sigue asombrando su óptica preclara de las artes de combate, siempre revisionista, siempre avanzada a su época.

La verdad sobre cómo murió, mi marido. Linda Lee

Desde que Bruce nos abandonó, la pregunta más repetida ha sido siempre la misma: "¿Cómo murió Bruce Lee?". Mucha gente afirma conocer las auténticas razones y se han contado toda clase de historias al respecto. Desde luego, su triste fin dio origen a muchos rumores. Primero: ¿cómo fue posible que una persona que estaba en un excelente estado físico pudiera morir sin tener un accidente o una enfermedad mortal?. Es comprensible haya dudas porque, en el momento de su muerte, Bruce se encontraba en mejores condiciones que nunca. Creo que todas las historias que se suscitaron acerca de la muerte de Bruce resultaron de que no existe una explicación satisfactoria.

En 1973, Bruce estaba en la cumbre de su carrera y de su entrenamiento de Artes Marciales. Solía repetir que tenía que desarrollarse como persona. Y su espléndido estado físico era el resultado de haber entrenado la mente además del cuerpo tras la lesión que había tenido en un accidente en 1970. Bruce sufrió daños en la parte inferior de la espalda, por lo que tuvo que guardar cama durante seis meses tomando Darvon para disminuir el dolor.

Le dijeron que no volvería a practicar Artes Marciales, pero Bruce tenía fe en que algún día podría hacerlo. Por supuesto, reponerse de la lesión le costo tiempo y requirió de él mucha dedicación y fuerza de voluntad, pero lo consiguió. De hecho, cuando Bruce fue a Hong Kong (1971) al año siguiente, estaba en mejores condiciones que antes del accidente. A veces sentía fuertes dolores durante las grabaciones y con frecuencia se quejaba de espasmos en la espalda. No obstante, su tenacidad triunfó y Bruce rodó cuatro películas en las que aún se puede apreciar sus grandes cualidades. Por desgracia, no podemos saber adónde hubiera llegado Bruce si no hubiese fallecido. Hemos de tener en cuenta que Bruce siempre tuvo un gran espíritu de superación.

La noche del 20 de julio de 1973, Bruce fue a casa de una actriz con la que iba a trabajar en una futura película. Primero iban a celebrar una reunión de preproducción y luego ambos cenarían con Raymond Chow, el productor de la película. Cuando Bruce llegó al apartamento de la actriz se quejó de dolor de cabeza y la muchacha le dio unas tables de Equagesic que le había recetado a ella su médico. Entonces Bruce se recostó para descansar. Después de un rato, la actriz intentó despertarlo pero al no poder conseguirlo llamó al señor Chow, y éste aviso a una ambulancia. Entonces el señor Chow me llamó y me dijo que me reuniera con ellos en el hospital. 

Fui la primera en llegar al hospital y, mientras esperaba, los empleados me dijeron que me habían tomado el pelo y que no hiciera caso de la llamada. Después de unos minutos que me parecieron un siglo, llegó la ambulancia que traía a Bruce al hospital. Bruce estaba en estado de coma; luego los médicos me dijeron que estaba prácticamente muerto, pero intentaron reanimarlo por todos los medios. En ese momento no había pista alguna para explicar lo que había sucedido de repente Bruce acabó de expirar.

La conmoción fue indescriptible, no sólo para mi sino para Hong Kong y, en muy poco tiempo, para todo el mundo. Y nadie supo la razón de su deceso hasta que pasaron algunas semanas. Durante esa época, sin saber nada, la gente empezó a crear teorías que explicarían su muerte. Para comprenderlo hay que tener en cuenta que aunque Bruce no era muy conocido en Estados Unidos ("Enter the Dragon" no había sido estrenada todavía), era una estrella en Hong Kong. Por eso, tenía que existir una razón que aclarase porqué la mayor estrella de Extremo Oriente había sufrido un colapso que había acabado con su vida de repente. Este hombre que había revolucionado la industria cinematográfica en Hong Kong, que había llevado Artes Marciales a un nivel prestigioso, no podía haber muerto sin ninguna razón.

Los medios de comunicación se volvieron locos. Todo el mundo dio su opinión - técnicas telepáticas de Artes Marciales, intoxicación, tumor cerebral, uso de drogas - se oyeron todo tipo de versiones diferentes. Si el presidente de Estados Unidos muriera de repente y nadie supiera nada durante semanas quizá sucedería algo parecido. Imagínate la cantidad de historias que aparecerían.

Las autoridades gobernativas insistieron en que se hiciera la autopsia porque la causa de muerte no había sido aclarada. Debido al tiempo requerido, los resultados tardaron en ser revelados. Mientras tanto, tras la exequias tradicionales en Hong Kong, llevé Bruce a Seattle para celebrar un funeral privado y darle sepultura. Bruce estaba enamorado de Seattle y había planeado vivir allí en el futuro. Seattle es mi ciudad. Allí nos conocimos y allí nos casamos. Cuando recibí la llamada desde Hong Kong en la que me informaron de los resultados de la autopsia aún estaba tan confundida como el resto de la gente. El informe de la autopsia describe que el organismo de Bruce estaba en perfectas condiciones excepto una parte. La última línea decía: Causa de Muerte: Edema cerebral (acumulación de fluido que provocó presión anormal dentro del cerebro) idiopático (causa desconocida).

Son varios los factores que pueden producir edema cerebral, pero en el caso de Bruce no pudo identificarse ninguno en concreto. A continuación, las autoridades de Hong Kong establecieron un tribunal judicial para concretar lo que había sucedido, es decir, para esclarecer la verdad. El examen judicial contó con testigos que aclararon lo que pasó el día en el que murió Bruce Lee, y expertos que atestaron en cuanto a la autopsia.

Tuve que volver a Hong Kong para tomar parte en las averiguaciones. Una vez más, quiero dejar muy claro lo que ocurrió exactamente entre la muerte de Bruce (el 20 de julio) y la investigación, que empezó a mediados de septiembre. Durante este período, los rumores se divulgaron rápidamente y a muchas partes. Hoy, años más tarde, aún no han cesado.

Las pesquisas duraron nueve días y examinaron rigurosamente todos los detalles. Científicos forenses se desplazaron desde Inglaterra para dar su interpretación de la autopsia. Muestras de tejidos fueron mandadas a Japón y Australia para someterlas a más pruebas. La única irregularidad era un residuo de las tabletas de Equagesic dentro del estómago de Bruce. El edema cerebral puede producirse si el cuerpo tiene una reacción hipersensible a una sustancia. Algunas personas pueden sufrirlo con fatales consecuencias si toman penicilina o por la simple picadura de abeja. En el caso de Bruce fue decidió que su cuerpo reaccionó ante el Meprobamato, un ingrediente en Equagesic.

El juicio médico reafirmó la causa del deceso: "Muerte accidental por consumo involuntario de una sustancia (Meprobamato) que causó una fatal reacción hipersensible que provocó la acumulación de fluido dentro del cerebro (Edema cerebral)."

Entiendo bien que todo suena extraño y resulta difícil de comprender. Supongo que eso explica porqué mucha gente no lo acepta. Me gustaría poder ofrecer una respuesta sencilla, pero si pudiera realizar mis deseos no hubiera sido necesario escribir este artículo.*

(*) Tomado de: LEE, L. (XII). La verdad sobre cómo murió mi marido. Cinturón Negro, 4-7.

La filmografía de Bruce Lee

BRUCE LEE: ACTOR INFANTIL Y JUVENIL EN HONG KONG

Año 1941.

• "The Golden Gate Girl", también conocida por el título de "Tears of San Francisco". Con esta película, Bruce se pone en contacto con la industria cinematográfica con tan sólo tres meses de edad. Curiosamente se le pone el mote de Mo Si Tung, "No Se Queda Quieto", por razones obvias.

Año 1946.

• "The Birth of Mankind", también conocida por el título de "Birth of a man", y por el de "The beginning of a boy". Ésta es en realidad la primera película de Bruce Lee, ya que sí actuó, con tan sólo seis años de edad.

Año 1947.

• "My Son, Ah-Cheung", también conocida por el título de "My son A-Chang", y por el de "Kid Cheung". A partir de esta película se le empezó a llamar Siu Lung ("Pequeño Dragón").

Año 1949.

• "Blame it on Father".

Año 1950.

• "A Myriad Homes".

Año 1953.

• "A Mother's Tears".
• "In the face of Demolition".

Año 1954.

• "Orphan's Song".

Año 1955.

• "An Orphan's Tragedy".
• "We owe it on our Children", "Love".

Año 1956.

• "Too Late for Divorce".

Año 1957.

• "The Thunderstrom".
• "The Orphan".

BRUCE LEE, EN AMÉRICA

Aunque Bruce Lee hace un primer casting para la productora 20th Century Fox en el verano de 1964, no seria hasta 1966 cuando comenzara su nueva andadura como actor en Norteamérica. Más concretamente, el 6 de junio de 1966 comenzaría a rodar el primer episodio de "El Avispón Verde", en Hollywood.

Al termino de esta serie, Bruce lo tuvo realmente difícil para continuar con su carrera como actor en Estados Unidos, con pequeños papeles como invitado o secundario, coreografiando las escenas de acción de alguna película y poco más; no sería reconocida su gran valía hasta su vuelta a Hong Kong.

• "The Green Hornet".

Bruce Lee actuó como co-protagonista en los veintiséis capítulos de media hora de duración de los que constó la única temporada televisiva de la serie "El Avispón Verde" ("The Green Hornet"). En ella encarnó a Kato, el chofer enmascarado de un detective que llevaba una doble vida de super-héroe.

Los capítulos producidos y emitidos en la temporada 1966/67 (el primero, el día  9 de septiembre de 1966, y el último, el día 14 de julio de 1967) fueron los siguientes:

Capítulo 1: "The silent gun".

Cap. 2: "Give Me Enough Rope".

Cap. 3: "Programmed for Death".

Cap. 4: "Crime Wave".

Cap. 5: "The Grog Is a Deadly Weapon".

Cap. 6: "Eat, Drink and Be Dead".

Cap. 7: "Beautiful Dream (1)".

Cap. 8: "Beautiful Dream (2)".

Cap. 9: "The Ray Is For Killing".

Cap. 10: "The Preying Mantis".

Cap. 11: "The Hunters and the Hunted".

Cap. 12: "Deadline for Death".

Cap. 13: "The Secret or the Sasally Bell".

Cap. 14: "Freeway to Death".

Cap. 15: "May the Best Man Lose".

Cap. 16: "Seek, Stalk and Destroy".

Cap. 17: "Corpse of the Year (1)".

Cap. 18: "Corpse of the Year (2)".

Cap. 19: "Bad Bet on a 459-silent".

Cap. 20: "Ace in the Hole".

Cap. 21: "Trouble for Prince Charming".

Cap. 22: "Alias: the Scarf".

Cap. 23: "Hornet, Save Thyself".

Cap. 24: "Invasion from Outer Space (1)".

Cap. 25: "Invasion from Outer Space (2)".

Cap. 26: "The Hornet and the Firefly".
Después de fallecer Bruce Lee, se recopilaron tres de estos episodios para comercializar una película de hora y media de duración, para exhibirse en las pantallas de cine; en España esta recopilación se estrenó con el título de: "El Retorno del Dragón". Esta recopilación tuvo tanto éxito que se hizo una nueva con otros tres episodios.

Año 1966.

• En la serie de televisión "Batman", Bruce Lee intervino como actor invitado en tres episodios interpretando el personaje de Kato de "El Avispón Verde"; los dos más importantes son: "La satisfacción de Batman" ("Batman's Satisfaction") y "Una pieza de la acción" ("A Piece of the Action"), ya que en el otro apenas se ve a Bruce en un entrevisto. 

Año 1967.

• En la serie de televisión "Ironside", Bruce Lee actuó como invitado en el episodio "Tagged for Murder", de esta serie de culto protagonizada por Raymond Bur, interpretando a un profesor de artes marciales que asesoraba al abogado inválido atado a su silla de ruedas.

Año 1968.

• En la serie de televisión "Blondie", actuó brevemente como invitado en un episodio.

Año 1969.

• En la serie de televisión "Here Come the Brides", Bruce Lee actuó como actor invitado en un episodio, interpretando al guardaespaldas de la protagonista.
• "Marlowe. Detective muy privado". Bruce intervino como villano en una pequeña actuación (tan sólo tres escenas) junto a su alumno James Garner, que actuaba de protagonista.
• "La Mansión de los Siete Placeres" ("Matt Hell: The Wrecking Crew"). Bruce Lee tan sólo coreografió las escenas amrciales de esta película, mezcla de comedia y acción, protagonizada por Dean Martin.

Año 1970.

• "Walk in the Spring Rain". Bruce Lee intervino sólo como coreógrafo de escenas marciales.

Año 1971.

• En la serie de televisión "Longstreet", intervino como actor invitado en el programa piloto "El Camino del Puño Interceptor" ("The Way of the Intercepting Fist"), y en los tres siguientes episodios de la serie "Veo, dijo el ciego" ("I See Said the Blindman"), "Un legado que significa la muerte" ("Spell Legacy of Death"), y "Nacida en miércoles" ("Wednesday's Child"), interpretando al instructor de artes marciales de un detective ciego encarnado a su vez por James Franciscus.

BRUCE LEE, SU RETORNO A HONG KONG

En este bloque todas las películas están protagonizadas por Bruce Lee, exceptuando "Unicorn Palm".

Año 1971.

• "Kárate a muerte en Bangkok" ("The Big Boss", también conocida en algunos países por "Fist of fury"). 

Año 1972.

• "Furia oriental" ("Fist of fury", también conocida por "Chinese Connection", y por "China Connection").
• "El furor del dragón" ("Way of the Dragon", también conocida por "Return of the Dragon"). Bruce Lee además guionizó, produjo y dirigió la película, siendo la obra más personal del "Pequeño Dragón". 
• "Unicorn Palm". Bruce Lee intervino sólo como coreógrafo de las escenas marciales.
• "Juego con la muerte" ("Game of Death"). Bruce, aunque inició la dirección del rojade de varias escenas (y combates), nunca llegó a terminar esta película, ya que Warner Bros le ofreció protagonizar "Operación Dragon", por lo que interrumpió el rodaje hasta después del estreno de lo que seria su confirmación como el "Rey de las Películas de Artes Marciales". Desgraciadamente Bruce fallecería antes del estreno de "Operación Dragón", y "Juego con la muerte" permanecería inédita hasta que se decidió hacer con escenas de otras películas y terminarla con tres dobles haciendo el, papel de Bruce. Con todo ello se estreno en 1978 lo que seria la obra póstuma de Bruce Lee.

Año 1973.

• "Operación Dragón" ("Enter the Dragon", también conocida por "The Deadly Three"). Bruce Lee, además de protagonizar la película, también coreografió todas las escenas marciales. Esta película es muy importante para la Historia del Cine, pues significa la primera coproducción entre la industria cinematográfica estadounidense y la hongkonesa.

BRUCE LEE, EL GUIONISTA

Además de guionizar "El furor del dragón", Bruce Lee realizó el guión de otros proyectos como son los siguientes:

• En Hollywood, entre 1969 y 1970, junto al guionista Sterling Silliphant y el actor James Coburn, realizó el guión original de una película que se debería haber llamado "The Silent Flute" ("La flauta silenciosa"), y que estaba basada en la filosofía de vida y de las artes marciales de Bruce Lee. Debió haberse rodado en La India en 1970, con James Coburn de protagonista y Bruce Lee de co-protagonista, interpretando cuatro papeles distintos, lo que habría demostrado su amplio repertorio interpretativo, pero desgraciadamente la productora (Warner Bros) decidió abandonar el proyecto.
  Años después, en 1979, se retomó el proyecto con David Carradine en el papel que debía haber hecho Bruce Lee, y se estrenó con el título de "El Círculo de Hierro" ("Circle of Iron") varios años después de fallecer Bruce.
• En 1971 Bruce Lee participa activamente en el guión del programa piloto de la serie televisiva "Longstreet", que había sido encargado a Sterling Silliphant por la Paramount Pictures. El programa se llamaría "El Camino del puño interceptor" ("The Way of the Intercepting Fist"), igual que el estilo de artes marciales de Bruce Lee (el Jeet Kune Do), indicando bien a las claras el tema del episodio: su filosofía de combate. Bruce también ayudó a Sterling Silliphant a guionizar el resto de sus apariciones en la serie (en los ya citados tres episodios siguientes).
• También en 1971, en Los Ángeles, Bruce Lee desarrolla junto al productor, director y guionista Fred Weintraub, un proyecto de serie televisiva que titulan "The Warrior", y que con el tiempo sería llamada "Kung Fu", desgraciadamente protagonizada por David Carradine en lugar de por Bruce Lee como inicialmente se había previsto; con el comentario de que Bruce "era demasiado chino para protagonizar una serie en Estados Unidos" (eran otros tiempos). 
• En 1972, en Hong Kong, Bruce Lee hizo el primer guión de su película "Juego con la Muerte". Guión que fue ignorado al rehacer la película, que vio la luz en 1978, permaneciendo tan sólo la idea de la torre con maestros con los que debía enfrentarse el protagonista en cada piso.
• En 1973, en Hong Kong, Bruce retocó algunas escenas del guión original de "Operación Dragón"; incluso introdujo algunas nuevas. Éste fue su último trabajo como guionista.

FINAL

En Estados Unidos el fenómeno Bruce Lee sigue candente a pesar de los años pasados desde su muerte, por lo que se están editando en formato DVD sus películas más importantes.

• "Operación Dragón" aparece con una edición mucho mejor, incluyendo entrevistas, documentales y el trailer original de la película.
• También se está comercializando un pack de coleccionista con los títulos "Kárate a muerte en Bangkok", "Furia oriental", "El furor del dragón", "Juego con la Muerte", y el documental: "Bruce Lee: The Legend".*

(*) Tomado de: Hernández, F. J. (2001). La filmografía de Bruce Lee. Dojo, 5-9.

   

CHOY LI FUT: ¿Existe el toque mortal?

Choy Li Fut – “Dim Mak”

EL TOQUE MORTAL, LEYENDA O REALIDAD

Los artistas marciales hemos oído hablar a menudo de las proezas realizadas en combates cuerpo a cuerpo por los antiguos maestros, cuando les tocaba, por ejemplo, resolver un desafío. En un momento dado, vencían a su adversario con la ayuda de un golpe especial y definitivo: el toque mortal.

En la realidad de los sistemas de Kung Fu actuales que tienen sólidas raíces en la tradición, existen las llamadas técnicas de golpe mortal o Dim Mak, ante las cuales ningún contrincante resulta inexpugnable.

Consisten en llegar con un golpe certero a una serie de puntos corporales, definidos por la Medicina Tradicional China dentro de un sistema de meridianos y puntos vitales o de presión, que regulan toda la energía y flujos del organismo. Los efectos del Dim Mak van desde la inmovilización temporal hasta incluso la muerte.

Ciertos sistemas de Kung Fu (como la Garra del Águila y el estilo de la Ceja Blanca, por citar algunos en concreto), enseñan técnicas Dim Mak como una parte primordial de sus entrenamientos. Sin embargo, estos sistemas no son muy conocidos, ya que sus maestros escogen celosamente a los pocos alumnos que consideran moralmente adecuados para recibir estos conocimientos, que resultarían en potencia muy peligrosos.

Otros sistemas de Kung Fu, como el Choy Li Fut, contienen también conocimientos y entrenamientos de técnicas Dim Mak formando parte del sistema integral de lucha, pero no como objetivo principal del estilo. Por otra parte, ya que se enseña en los niveles más altos, el Dim Mak se reserva para discípulos que posean una buena predisposición moral, además de unos sólidos conocimientos del estilo en la teoría y en la práctica. Esta es la razón por la cual muchos practicantes no conocen todavía estas técnicas, pues según se observa, es necesaria una larga trayectoria previa a su adquisición.

UN FRUTO DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA

Como ya se ha mencionado antes, los golpes Dim Mak se relacionan directamente con la teoría china de la circulación de la sangre y el equilibrio de la energía. La circulación y la energía deben estar equilibradas a través del cuerpo. La fuente energética del organismo, dirigida por el sistema nervioso, controla la uniformidad de la circulación sanguínea. Si ésta no es uniforme, el cuerpo quedará dañado en la zona desequilibrada.

Algunos principios de Acupuntura se basan en esta teoría, y también los golpes Dim Mak. Así, un acupuntor libera bloqueos de energía estimulando ciertos puntos a lo largo de los 12 meridianos de energía. El experto de Dim Mak hace lo mismo pero en el sentido inverso, es decir, que toca un punto de presión para bloquear la energía en vez de liberarla.

Siguiendo otra teoría de la Medicina China, el experto en Dim Mak sabe que cada uno de los 12 meridianos de energía se corresponde con una hora específica del horario chino. Si el practicante de Dim Mak golpea el meridiano adecuado en el momento justo, conseguirá infligir más daño a su adversario.

Existen cuatro categorías de golpes Dim Mak, y en cada una se pueden atacar nueve puntos de presión. Estas cuatro categorías son:

• Dolor: El practicante de Dim Mak puede querer causar un gran dolor para inmovilizar o distraer a su agresor mientras lleva a cabo su escapada.
• Insensibilización: Si el adversario porta un arma, como un cuchillo, el practicante de Dim Mak puede conseguir que pierda el arma insensibilizando su mano o su brazo. Conseguir que pierda el tacto o la sensibilidad puede ser un método efectivo de defensa personal cuando no se quiere dañar al asaltante.
• Pérdida de conocimiento: Algunas veces se hace necesario dejar al atacante inconsciente como medio de protección. Los golpes a los nueve puntos de presión se ajustan, en este caso, a tal propósito.
• Muerte: Estos puntos se deben evitar, pero son parte del entrenamiento del Dim Mak. Actualmente, y debido a su peligrosidad, sólo se enseñan para que el alumno aprenda qué puntos deben de evitarse y también para saber protegerse de los posibles golpes mortales que le puedan venir.

Los objetivos de los golpes Dim Mak están localizados a lo largo de todo el cuerpo. Son los siguientes, empezando por la cabeza:

1. La parte superior de la cabeza.
2. Ambas sienes.
3. Entre los ojos.
4. Ambos oídos (la idea es dañar el tímpano provocando un dolor intenso).
5. La zona de la arteria carótida en la garganta (un golpe aquí supone la pérdida de conocimiento casi inmediata).
6. Plexo solar.
7. Tórax (7,5 cm por debajo del pezón).
8. Ambas axilas.
9. Por debajo del borde de la última costilla.
10. La zona en torno al ombligo.
11. Ingles.
12. Perineo.
13. Varios puntos cercanos a los riñones.
14. Varios puntos próximos a la espina dorsal.
15. Puntos localizados en brazos y piernas.

ENTRENAMIENTO INTERNO, RESULTADOS EXTERNOS

El mero conocimiento de la situación de los puntos de presión Dim Mak, aunque se tuviera, no es suficiente para que un practicante medio pueda aplicarlo con éxito a otra persona. Es necesario conocer la localización exacta, la profundidad y sus medidas. El experto en Dim Mak debe estar muy entrenado en los aspectos internos de estas técnicas. En otras palabras, tiene que saber cómo concentrar y dirigir su propia energía (Chi) en sus golpes Dim Mak. Y también debe poseer un buen acondicionamiento externo así como unas manos y unas puntas de los dedos desarrolladas del modo adecuado para esta práctica. Este tipo de acondicionamiento requiere un experto profesor de Dim Mak.

El Choy Li Fut utiliza un aparato especial para el entrenamiento de los golpes a puntos de presión, llamado Tun Yuen Jong o Muñeco de Cobre. En este muñeco están localizados los puntos de presión más importantes del cuerpo humano.

Determinados tipos de flexiones de brazos desarrollan las manos y las puntas de los dedos. Para el entrenamiento del Dim Mak también se utiliza un pequeño y pesado saco de piel relleno. El practicante de Kung Fu lo lanza hacia arriba y lo recoge con la punta de sus dedos. Otro método de acondicionar los dedos consiste en clavarlos en sacos llenos de arena o grava. El practicante también golpeará las puntas de los dedos contra las saquetas. En la China del siglo XIX, los practicantes de Dim Mak se endurecían las falanges golpeando la corteza de los árboles y rompiendo tejas con la punta de los dedos.

Pero lo que es ineludible en un auténtico conocedor de la técnica del Dim Mak es la faceta interna. Sólo un buen entrenamiento interno da resultados externos.

El entrenamiento Dim Mak interno tiene como finalidad imprimir Chi en los golpes. En el sistema Choy Li Fut esto se consigue mediante la práctica de formas internas especiales, tales como la Palma de Buda (Fut Jeung), la Forma de los Cinco Animales (Ngying Kuen) y la Forma de los 18 Budas (Sup Bot Law Hon Yik Gum Kuen). Estas formas desarrollan intención y movimiento del Chi a través de los dedos de los practicantes.

UN TOQUE ES TODO LO QUE SE NECESITA.

Para administrar los golpes de Dim Mak se utilizan principalmente cuatro técnicas de manos. El puño del Ojo de Fénix (Fone Ngan Chui) es uno de los más habituales y efectivos. El Ojo de Fénix se forma normalmente cerrando el puño con el dedo índice adelantado y hacia arriba de forma que sobresalga por encima del puño. El pulgar cruza por debajo de este dedo. Al ser una zona puntiaguda toda la potencia se concentra en una superficie diminuta, haciendo que el golpe de Ojo de Fénix sea más penetrante que el realizado con un puño normal.

Otro puño usado en el Choy Li Fut para los golpes mortales es el de Pico de Grulla (Hok Chui). Este puño se utiliza para golpear hacia o desde un lateral, imitando el rápido picotazo de una grulla. El Pico de Grulla se forma juntando los cinco dedos por las yemas, para crear una zona pequeña de golpe, en la que cada dedo sirve de apoyo y abraza a los demás.

Existen dos golpes Dim Mak directos realizados con la punta de los dedos, de características muy similares: La técnica de los Dedos de Flecha (Jin Ji), que se construye tensando los cuatro dedos de la mano, de modo que estén estirados y juntos, y la de los Dedos en Espada (Gim Ji) que usa los dedos índice y corazón en la misma posición, para hincarlos directamente en el cuerpo del adversario.

El golpe Tsop Chui, (conocido en otros sistemas de Kung Fu como Puño de Leopardo) es el último tipo de golpe que utiliza el Choy Li Fut para el Dim Mak. Este puño se forma extendiendo los cuatro dedos y doblándolos por el segundo nudillo. El pulgar mantiene firme el puño, pegándose lateralmente al dedo índice. La fuerza de golpe se concentra en los nudillos de los tres primeros dedos.

Por otra parte, dentro de las técnicas de Dim Mak se encuentran también varias técnicas de agarre. Son muy útiles para aplicar presión a puntos sensibles del brazo y de la mano. Lok Kiu es un agarre a dos manos, en el que una mano ataca al punto de presión Heh Ku, situado entre el pulgar y el dedo índice, mientras que la otra mano puede presionar sobre Chuh Cheh (el pliegue del codo) o Shou San Li (el punto del antebrazo, cuatro dedos por debajo de Chuh Cheh).

Otros agarres usados en Dim Mak incluyen las técnicas de Lau Sau -que empuja al adversario desequilibrándolo- y Nop Sau, un bloqueo hacia afuera que se transforma en agarre. Al utilizar Nop Sau, el practicante de Kung Fu presiona con la punta de sus dedos en los puntos vitales del antebrazo del adversario. Del mismo modo, con la mano en Fu Jao (o Garra del Tigre), el practicante de Dim Mak utiliza los dedos pulgar e índice para alcanzar cualquier punto de presión en el cuerpo del adversario.

El Choy Li Fut posee dos formas que ayudan al alumno a coordinar las técnicas de mano de Dim Mak con el trabajo de pies. Una es una forma de mano vacía, la llamada Fune Bai Lau (Forma del Borracho), que incluye todos los puños y técnicas de agarre de Dim Mak, enfocados principalmente a producir entumecimiento. La otra es una forma de armas, en concreto con el abanico, llamada Soi Sao Sin (Abanico Rompemanos). En esta forma, el extremo posterior del abanico se utiliza para clavar y golpear en los ya mencionados puntos de presión, que en su caso son las mismas zonas que para la Forma del Borracho, pero con la diferencia de que con el abanico no se pueden realizar agarres. Las técnicas con el abanico pueden entrenarse muy bien sobre el Muñeco de Cobre, el cual proporciona una base real y sólida sobre la que aplicar el contacto total.*

(*) Tomado de: BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. (XI). Choy Li Fut - "Dim Mak". Cinturón Negro, 66-67

CONOCIMIENTOS PARA MUJERES QUE PRACTICAN WUSHU

Muchas mujeres practican el wushu, gozan de buena salud, de movimientos vigorosos, y de vez en cuando se les escuchan algunos gritos sonoros. La práctica del wushu no sólo puede facilitar el desarrollo de las cualidades físicas de las mujeres en la adolescencia sino también ayuda a conseguir una buena figura. Entonces, ¿cómo se puede practicar mejor el wushu?

En cuanto a las cualidades físicas, desde el punto de vista fisiológico, no hay grandes diferencias físicas y constitucionales entre el hombre y la mujer en su época infantil, sin embargo, al llegar a la adolescencia, el sexo femenino empieza a tener menstruación y el cuerpo también experimenta una serie de cambios.

Durante el período menstrual se producen cambios en el sistema nervioso y hormonal y la pelvis se congestiona. Hay mujeres que manifiestan sensación de peso abdominal y lumbago, con facilidad tienen síntomas de agobio y nerviosismo. También en algunos casos aparecen síntomas de ligero dolor de cabeza, tensión en los pechos, etc. Además, la función del sistema circulatorio y respiratorio de las mujeres es aún más débil que el de los hombres, y los músculos más débiles. En este período, las muchachas no deben ejecutar movimientos demasiado violentos. Desde el punto de vista psicológico, generalmente las mujeres no tienen una determinación rápida por lo que para ellas es conveniente practicar distintos ejercicios de equilibrio y con movimientos amplios. Atendiendo a estas características y con métodos correctos, las mujeres podrán elevar rápidamente su técnica de wushu y fortalecer la salud.

Durante la edad juvenil, en el entrenamiento, las chicas deben practicar distintos ejercicios que los chicos, disminuyendo relativamente el desgaste físico. Al hacer movimientos de saltar con pies volando, elevar el cuerpo en el aire y oscilar las piernas hacia afuera, girar los pies como un torbellino de viento y volar los pies girando el cuerpo. Los distintos movimientos de salto y brinco, deben realizarse en suelos blandos y prestar mucha atención a la correcta posición de los pies en la caída (no es correcto que el talón toque primero el suelo). Además, hay que evitar frecuentemente movimientos de salto y brinco lo que podría afectar el crecimiento de la pelvis. Para las mujeres durante el período menstrual, no es conveniente hacer ejercicios de músculos abdominales. En este tiempo, tampoco pueden realizar ejercicios con mucha fuerza tales como el juego completo de nanquan y changquan, para evitar el excesivo sangrado menstrual. A excepción de las deportistas que gozan de buena salud y han experimentado un magnífico entrenamiento, generalmente, las jóvenes durante el período menstrual deben disminuir la intensidad de entrenamiento adaptando métodos de menor fuerza o practicando el taijiquan. Sin embargo, los adecuados y suaves movimientos de wushu pueden mejorar la circulación de la sangre en la pelvis porque los movimientos de contraer y relajar los músculos del abdomen y de la pelvis pueden jugar un papel de masaje suave del útero, ayudándolas a evacuar la sangre menstrual y mejorándoles el estado de ánimo evitando así la sensación de "indispuesta".

El entrenamiento debe observar el principio de intensificación gradual e ir de lo simple a lo complejo, practicando primero ejercicios con movimientos básicos y después el juego completo, practicando primero boxeo y después ejercicios con armas y finalmente ejercicios en pareja. Para fortalecer los músculos de las distintas partes del cuerpo, hay que realizar ejercicios complementarios, por ejemplo, tumbarse de frente, correr, levantar peso, etc. Cuando los músculos de distintas partes del cuerpo obtengan una suficiente fortaleza y se dominen los movimientos básicos y los juegos completos, ya se podrá entrar en los ejercicios con armas y en los ejercicios en pareja.

En cuanto al contenido del estudio, es conveniente seleccionar los ejercicios con movimientos flexibles y equilibrados, por ejemplo: espada simple, doble espada, changquan, taijiquan, baguazhang, doble puñal y doble anillo, etc.

Se ha demostrado que las jóvenes y mujeres adultas pueden lograr buenos resultados en el fortalecimiento de la salud después de un entrenamiento correcto en la práctica del wushu.*

(*) Tomado de: CREA EDITORES. (1). Fundamentos: Conocimientos para mujeres que practican Wushu. Chi Kung Kung Fu, 12-13. 

Medidas para prevenir daños y lesiones en la práctica del Wushu

"La frecuente práctica del wushu, receta de buena medicina preventiva", este refrán nos muestra que la práctica del wushu constituye una mejor medida preventiva. Sin embargo, sucede que ciertos aficionados al wushu sufren daños y lesiones en los músculos, articulaciones o ligamentos durante la práctica del mismo. Eso se debe principalmente al descuido de algunos puntos esenciales en los movimientos. Siempre que se ejecuta la práctica conforme a las normas, se podrán evitar lesiones.

1. Hay que realizar ejercicios de precalentamiento:

Los movimientos de wushu tienen más amplitud que los de la vida cotidiana. Si uno practica un juego completo de wushu sin haber realizado ejercicios de precalentamiento, los órganos del cuerpo trabajarían sin plenas facultades y, por consiguiente, se producirán fácilmente daños o lesiones, para evitarlos, antes de la práctica del wushu, se deben hacer ejercicios de precalentamiento para que el cuerpo entre en actividad.

Los movimientos de precalentamiento abarcan movimientos de los pies, rodillas, caderas, cintura, hombros, muñecas, así como una suave carrera, etc. Se estima que ya es suficiente cuando se eleve un poco la temperatura corporal y comience a sudar. A través de estos ejercicios de precalentamiento, el sistema nervioso central se pone en estado de alerta, los órganos internos se adaptan a la situación, los músculos de las distintas partes del cuerpo pueden contraerse y relajarse con fluidez. En este momento, se pueden ejecutar algunos movimientos especiales de wushu.

Por lo general, antes de ejecutar los movimientos especiales de wushu, tales como patadas, rotación amplia de brazo, flexo-rotación de cintura, salto, brinco y finalmente seleccionar algunos movimientos básicos que combinan el juego de manos con el juego de pies y aquellos difíciles de realizar en el juego completo. Con los ejercicios de precalentamiento arriba mencionados, el cerebro y los distintos órganos del cuerpo se mantendrán en buen estado de preparación.

2. Intensificar ejercicios de movimientos básicos:

Los movimientos básicos reguladores de wushu tradicional incluyen: posición de sentado, habilidad de piernas, cintura y brazos. Los ejercicios básicos facilitan el mejoramiento de la forma física. Si el cuerpo actuara forzadamente para realizar un movimiento difícil sin los órganos de éste en buen estado, sería difícil evitar daños o lesiones. Por ejemplo, el changquan exige los siguientes movimientos básicos: presionar las piernas, hacer patadas, agitar la cintura y llevar la misma a la posición de flexo-rotación, presionar los hombros, realizar rotación amplia de los brazos y ejecutar diversos movimientos de pasos, equilibrios, salto, brinco y volcar la espalda, etc. Estos movimientos pueden elevar eficazmente la capacidad de los músculos y la flexibilidad de los ligamentos y aumentar la amplitud de actuación de las articulaciones. 

Con los ejercicios arriba indicados, será fácil de evitar daños musculares y de lesiones de articulaciones y ligamentos en la práctica del wushu. Además, como los movimientos básicos de wushu abarcan movimientos de diversas partes del cuerpo. Precisamente por esto, los aficionados al wushu consideran que la intensificación de los movimientos básicos constituye una medida fundamental para prevenir daños y lesiones en la práctica del mismo.

3. Observar el principio de progreso gradualmente:

"Apresurar la práctica" es un defecto que cometen fácilmente los aficionados al wushu. Para aquellos que quieren llevar el pie hasta el frente en la práctica de patada aún más, suelen realizar actos de piernas con el cuerpo en el aire durante el salto, sin haber realizado con seriedad la presión de piernas requerida fundamentalmente para hacerlas flexibles, existirá la posibilidad de lesiones de los ligamentos, porque los músculos se estiran más allá de su capacidad. Unos quieren dominar la técnica de algunos movimientos de wushu con asistir a unas cuantas conferencias y ejecutan movimientos violentos aunque el desgaste físico ya les es muy grande y los músculos se cansan mucho, por fin, se dañan los músculos debido a que éstos se contraen hasta sobrepasar la capacidad de su carga. Para evitar semejantes sucesos, es necesario de observar el principio de progresar gradualmente, de lo superficial a lo profundo, de lo fácil a lo difícil, aumentar el tiempo de práctica, la cantidad de movimientos y la densidad de ejercicios de forma paulatina.

4. Hay que dominar los correctos puntos esenciales:

Si uno comprende las normas y los puntos esenciales de la práctica, también pueden ocurrir daños o lesiones. Por ejemplo, los puntos esenciales de "Volcar la espalda" residen en lo siguiente: en el mismo momento en el que el cuerpo en el aire está por tocar suelo para volcar la espalda sobre el suelo, se debe inclinar la cabeza hacia abajo y encoger el cuerpo para que la espalda toque primero el suelo y después la cintura, la cadera finalmente se pone de pie. Si no se inclina la cabeza ni se encoge el cuerpo, no se podrá realizar al acto o aún peor, se dañara la cabeza o el rostro y surgirán daños de caída por tocar simultáneamente el suelo la espalda, la cintura y la cadera.

Otros ejemplos: en los ejercicios con sable, espada, lanza o garrote, cuando estas armas giran por encima de la cabeza, hay que hacerlo con trayectoria paralela al suelo y de otro modo se podrá dañar la cabeza. Cuando se mueven el garrote o la lanza al costado del cuerpo, estos movimientos deben estar en línea vertical al suelo, si no se hacen de esta manera, se podrá golpear el cuerpo. Podemos citar muchos más ejemplos como éstos, los cuales nos demuestran que el dominio de los correctos puntos esenciales de la técnica también constituyen un importante aspecto para prevenir daños y lesiones.

5. Tener en consideración el problema del vestido:

Al practicar el wushu, se debe llevar un vestido apropiado, ni grande, ni apretado. Los zapatos también deben ser ligeros y cómodos, si la suela es de goma, será mejor. El suelo de cancha debe ser llano y sin piedras ni desperdicios. También hay que examinar previamente si las piezas de las armas están sólidamente colocadas o no. Si no tomamos en consideración estos pequeños problemas, también nos pueden provocar daños o lesiones.*

(*) Tomado de: CREA EDITORES. (1). Fundamentos: Medidas para prevenir daños y lesiones en la práctica del Wushu. Chi Kung Kung Fu, 4-5.

LOS MISTERIOS DEL KUNG FU O WUSHU

Con una tradición milenaria el wushu es uno de los patrimonios culturales de más arraigo popular en China. Este artículo muestra su evolución y relación con la filosofía, el arte y la ética. 

El wushu (llamado también artes marciales y conocido como kung-fu fuera de China) es una importante parte del patrimonio cultural de China y despierta cada día más interés en todo el mundo.

El wushu tiene una historia milenaria. Durante largos años de la sociedad feudal, los gobernantes lo prohibieron y trataron de frenar su desarrollo, sin embargo su arraigo popular nunca desapareció.

Las distintas escuelas y estilos del wushu son la cristalización de la sabiduría y la cultura de todas las nacionalidades de China.

Edwuard Burent Tilor (1832-1917), antropólogo inglés, define la cultura como un concepto sintético y complejo que comprende diversos conocimientos, creencias, artes, morales, derechos y leyes, costumbres y hábitos, así como practicas de la humanidad adquiridas en la vida social. Según esta definición el wushu asimilo, durante milenios, la cultura China, y dió lugar a los juegos simbólicos, las armas y el sistema de exámenes.

En sus estilos, contenido y formas, el wushu encarna antiguos conceptos filosóficos, estéticos, éticos y morales, así como el pensamiento militar. Los maestros y practicantes extranjeros del wushu no solamente prestan atención al estudio de las técnicas sino también a la cultura china.

Algunas sociedades y escuelas usan como emblema los dos peces del yin y el yang (los dos principios opuestos al taoísmo) o los ocho diagramas del Tao; otras cuelgan un tablero con caracteres en el dintel o pinturas en las paredes de la sede y también otras muestran diversas armas; muchos practicantes llevan camisas con representaciones simbólicas taoistas o del dragón y zapatillas al estilo chino. Estos fenómenos dan una impresión al wushu y reflejan su rico contenido.

ORIGEN Y DESTINO

El wushu se originó en la remota sociedad primitiva cuando el hombre tenia que luchar contra la naturaleza para sobrevivir, en las sociedades esclavistas y feudales, las innumerables guerras entre tribus y Estados proporcionaron las condiciones para el auge de las artes marciales. Por ello podemos afirmar que el wushu sirvió a las maniobras militares. En la sociedad esclavista el wushu se difundía para conquistar victorias en las batallas. Un antiguo libro dice que en primavera, verano y otoño la gente se dedicaba a las faenas agrícolas y en el invierno a la práctica del wushu.

En la antigüedad eran comunes las ofrendas rituales al cielo, la tierra y los antepasados, etc. Por aquel tiempo, no había distinción entre el wushu y la danza, entonces aparecieron las danzas marciales.

La primitiva técnica militar ejerció influencia en la formación de los juegos de wushu. Durante el período de la Primavera y el otoño y el de los Estados Combatientes (403-221 a.n.e.), los vasallos promovían concursos de lucha que evolucionaron en ejercicios individuales, en la dinastía Qin (221-206 a.n.e.), aparecieron ejercicios entre dos luchadores. En la dinastía Han (206-220 a.n.e.), los juegos experimentaron cambios en la forma y contenido y surgió el boxeo de imitación de los movimientos de los animales.

Durante esa época el wushu logró gran desarrollo y empezó a usar el nombre wuyi (artes marciales) que tenia notable característica deportiva y variados estilos técnicos, en la dinastía Tang (618-907), se practicó el sistema de exámenes y se estimulaba la práctica mediante la concesión de premios y títulos, en la dinastía Song (960-1279) el wushu se convirtió en instrumento para rechazar las invasiones. Se establecieron las escuelas oficiales y en el pueblo aparecieron diversas sociedades del wushu. Entonces se perfeccionaron los juegos con posturas de inicio y de conclusión. En la dinastía Ming (1368-1644) tuvo un momento de esplendor. El renombrado general Qi Jiguang escribió un libro sobre el arte militar y las artes marciales. La dinastía Qing (1644-1911) prohibió al pueblo practicar el wushu que, sin embargo, se difundió en secreto. Diversas escuelas se crearon para divulgar centenares de estilos.

A lo largo de la historia, las artes marciales siempre se relacionaron con las guerras, pese a que el pueblo las utilizaba para el fortalecimiento de la salud, la autodefensa y la lucha contra los gobernantes feudales. Por ello, no eran aceptadas como deporte. Con la proclamación de la República Popular en 1949, las artes marciales lograron nueva vida con el apoyo de la ciencia y el establecimiento de sus normas.

Durante años, bajo la dirección de la Comisión Nacional de Cultura Física y Deportes, más de 8.000 personas recopilaron los juegos de los diversos boxeos y redactaron el libro Registros de Boxeos y armas del Wushu Chino que se publicará pronto. En China hace 16 años, China empezó a divulgar el wushu por todo el mundo, en los XI Juegos Asiáticos del año 90 fue incluido, por primera vez en la competencia formal. Además, se fundó la Federación Internacional de wushu.

EL WUSHU Y LA FILOSOFÍA

En su evolución, el wushu asimiló conceptos filosóficos que se expresan en el nombre de los diversos tipos de boxeo como el taijiquan (boxeo del Supremo), el baguazhang (palma de los ocho diagramas), el bajiquan (boxeo de los ocho polos) y el xinyiquan (boxeo de imitación de los movimientos de animales).

La idea de la integración y el hombre, concepto de la antigua filosofía china, se ha introducido en esta disciplina. El antiguo filósofo Zhuang Zi dijo: "El cielo y la tierra viven junto conmigo y todos los objetos se integran conmigo". Según esta teoría, los wushuistas creen que el hombre es el cuerpo principal y el universo, el cuerpo complementario y que ambos tienen relaciones intrínsecas. La concordancia del cuerpo principal y el complementario es indispensable para lograr el objetivo de la práctica del wushu. Por esta razón, la teoría da énfasis a la integración de lo interno con lo externo y el cultivo de ambas partes y ahoga lo subjetivo (interno) debe concordar con lo objetivo (externo) y el movimiento del cuerpo humano con el cambio del cuerpo celeste para mejorar la eficacia de los ejercicios mediante la influencia del universo sobre el cuerpo humano, en la antigüedad, muchas personas escogían bosques, lugares majestuosos o sitios despejados y silenciosos para la práctica de distintos estilos de acuerdo con las estaciones del año.

Yi Jing o Iching (El libro de los cambios) es la más antigua obra filosófica de China. Su teoría sobre el yin y el yang encierra una sencilla dialéctica. Los wushuistas consideran que la unión del yin y el yang sustenta el boxeo. De allí se deriva una serie de conceptos del wushu como acción y quietud, firmeza y suavidad, realidad y ficción, forma y espíritu. Además, las teorías de los ocho diagramas, de los cinco elementos (agua, fuego, madera, metal y tierra) y otras ideas filosóficas se reflejan en el wushu. Se puede prever que con una profunda investigación y estudio sobre la teoría del wushu puede surgir una obra filosófica sobre este deporte.

EL WUSHU Y LA VIRTUD

China es un país que aprecia la ética desde la antigüedad. Durante la prolongada sociedad feudal, la benevolencia del confucionismo ocupó un lugar dominante.

Siempre en los círculos del wushu se ha prestado atención al cultivo de la virtud y con tal motivo se han establecido disciplinas y abstinencias. Por ejemplo, el Templo Shaolin estipula que las técnicas se deben enseñar sólo a las personas honradas y rectas; la escuela de Wudang (es un monasterio con otros estilos de wushu) no admite como alumnos a los siniestros ladrones, jugadores empedernidos y malvados.

El wushu toma como esencia el ataque y la defensa y puede en un mínimo descuido ocasionar lesiones y la muerte. En el pasado, se prohibía atacar ocho puntos vitales del cuerpo humano. Ahora, de acuerdo con la civilización moderna, se han elaborado normas de competencia y ética deportiva.

EL WUSHU Y LA ESTÉTICA

Hace más de 2.000 años, el taoísmo influyó sobre el wushu, por ello se afirma que la estética del wushu es la integración del confucionismo en lo externo y del taoísmo en lo interno. El wushu se esmera por jing (dinamismo), qi (energía) y shen (espíritu) y la integración de la forma y el espíritu, de modo que posee una profunda y discreta estética. Los conceptos del wushu como energía, armonía, concepción y espíritu concuerdan con antiguos valores estéticos de China. Para expresar este sentido intrínseco, no es suficiente la armonía de la forma y el practicante tiene que conocer y comprender la tradicional cultura china y realizar un concienzudo autocultivo para alcanzar la armonía espiritual.

Desde el siglo XI a.n.e., el wushu penetro en el campo artístico y literario siendo tema de la música, danza, poesía, teatro, novela y acrobacia.

En el período de los Estados Combatientes, los guerreros andantes formaron una fuerza social y en la dinastía Tang sus actividades produjeron mucha influencia en la sociedad. Un capítulo de los Registros Históricos de Sima Quian fue la primera novela caballeresca. Este tipo de novelas que llegó a su apogeo durante la dinastía Tang, describen cómo los caballeros andantes hacían justicia para cambiar el sistema feudal. Hasta hoy día, similares obras literarias aparecen sin cesar en China, Hong Kong y Taiwan, caso único en el mundo pues solamente en la Edad Media surgieron novelas de caballerías en Europa. El wushu entro en las pantallas del cine y la televisión y las escenas del wushu en la ópera de Beijing son maravillosas.*

(*) Tomado de: Cai, X. (1). Los Misterios del Kung Fu o... Wushu. Chi Kung Kung Fu, 6-9.